January 27, 2023
Per l'essere umano il metaverso sarà come la fissione nucleare




Manipuler

Nous publions une anticipation du livre “Contre le métavers. Sauver la présence” (Mimesis, 144 pages, 10 euros), du philosophe napolitain Eugenio Mazzarella. L’essai, en librairie à partir d’aujourd’hui, aborde le thème de la liberté humaine et des risques qui surviennent à l’ère numérique et de l’intelligence artificielle.

Si “le péché de Facebook” n’était que ça […] pour avoir mis en danger la démocratie américaine le 6 janvier 2021 avec l’assaut contre le Congrès, incité et organisé sur le web social, […] la situation serait grave. très sérieux. Mais pas aux limites de la soutenabilité dans le « choc anthropologique » global, impulsé par la technologie et la mondialisation, de la « modernité du risque » dans laquelle nous vivons à l’époque déjà très avancée du numérique et de l’intelligence artificielle. Si dans le travail de Facebook, complice de la toxicité sociale des algorithmes de propagation des interactions sur sa plateforme, il n’y avait qu’un seul péché d’atteinte à la démocratie, on pourrait répondre […] avec des “algorithmes de police”, symétriques à la logique de contrôle du réseau entre les mains de ses maîtres numériques. […]

Malheureusement, les choses sont pires. Et vous pouvez le voir avec l’annonce que Metaverse va naître de Facebook. Après la catastrophe du 6 janvier, l’image de l’entreprise est relancée en utilisant le “verbe” avec lequel le jeune Zuckerberg avait défini la “mission” de Facebook : la création d'”une infrastructure sociale pour donner aux gens le pouvoir de construire une communauté mondiale qui fonctionne pour tous”. de nous.” UNE mission qui est vite devenu le “mot” de Facebook pour la communication publique de l’entreprise : avec une prostitution de mots – “communautaire”, “pour nous” – qui mériteraient à eux seuls une étude sur la “rhétorique” du numérique. Là communauté, la “communauté pour nous tous”: le sésame ouvert de la caverne dans laquelle, vantant la récupération de la communauté perdue, avaler la solitude de masse, la désorientation des milliards de personnes déracinées – des communautés locales, des cultures traditionnelles – de la mondialisation.

Cette communauté dans lequel chacun pouvait entrer d’un clic, l’annonce de la communauté à venir sur le web à ceux qui l’avaient perdue, face à la nouvelle créature de Zuckerberg, et guère plus qu’un proto-gospel par rapport au nouvel évangile annoncé avec Métaverse. Et quel est cet évangile ? La transcendance disponible aujourd’hui, grâce au numérique et à l’IA, du monde réel vers le monde virtuel à travers le transitivité entre les deux mondes. Notre entrée dans l’ère de la vie en ligne, où la dimension vitale, relationnelle, sociale et communicative, de travail et économique est vue, agitée et proposée comme le résultat d’une interaction continue entre la réalité matérielle et analogique et la réalité virtuelle est interactive. Là où l’effet maelström, le trou noir en ligne engloutit de plus en plus la réalité hors ligne, la vie en tant que telle. Au moins jusqu’à présent en tant que tel. Un péché de “vie blessée” qui est vrai choc anthropologique dans lequel nous sommes plongés et dont nous avons des signes cohérents, mais peut-être pas pleinement conscients.

Un choc dont la substance est une réontologisation numérique, agi par les TIC et l’IA, de la réalité, transformée en “infosphère” […] dans lequel, managés par des algorithmes d’IA, nous extirpons notre vie, notre être-là, de l’être-au-monde de la présence jusque-là habité, promettant un élargissement des espaces « vitaux » accessibles à l’expérience individuelle. Encore une fois « l’individu et ses droits », sans aucun devoir même envers lui-même, tel est le mantra de plus en plus nihiliste de la rationalisation instrumentale de la modernité occidentale. Et c’est dans cette direction que Zuckerberg s’oriente avec Metaverse. […] où il sera possible par le fonctionnement de sa technologie (visières, capteurs, etc.) – analogue à notre système perceptif – de traduire son expérience en numérique à travers avatars (nos répliques numériques) pensant toujours que c’était leur “propre” expérience. […]

Ce qui est en jeu, c’est l’accent déjà mis en place dans le monde de réseaux sociaux, qui commence à transiter dans la survie, de processus très concrets d’aliénation sociale, existentielle et même perceptive en obéissance à une elles est perçu aujourd’hui décliné de plus en plus grâce au web dans un sens médio-passif comme un être perçu qui rebondit et construit non seulement notre perception mais aussi notre propre perception de nous-mêmes. Le web étant de l’aveu commun la plus puissante technologie de manipulation du moi social – individuel et collectif – qui ait jamais été connue. Vous ne réalisez pas ce qu’est le Web la nouvelle glebe à laquelle nous sommes asservis, paradoxalement encore plus sédentaire de l’ancienne glèbe, car elle est enfermée dans le mouchoir de terre d’un paravent qui nous est fourni “chez nous”, sans même avoir besoin de sortir “à la campagne”. […]

grand désinvestissement du réel dans le virtuel, tel est l’enjeu de l’infosphère, le nouveau mot-monde avec lequel une philosophie trop intégrée dans son temps, trop peu dépassée, décrit et promeut aujourd’hui cette dérive de l’anthropologie des techniques. La forme-monde de notre réalité aujourd’hui, d’un espace-temps où nous nous transcendons les uns les autres en ligne et hors ligne de la vie, précisément de la vie, où « ce qui est réel est informationnel et ce qui est informationnel est réel » (Floridi), avec le prolongement de l’être humain dans un nouvel environnement : l’infosphère ; un monde nouveau auquel nous ne pouvons échapper, comme la réalité hégélienne qui, dans une de ses leçons méconnues, est toujours rationnelle, c’est-à-dire qu’elle a ses raisons auxquelles nous ne pouvons échapper et devant lesquelles nous ne pouvons que lever la main. […] Dans ce scénario, qui est bien réel, et non une dystopie narrative apocalyptique, la tâche est la présence salvatrice comme âme vitale, l’animation vitale qui fait de nous l’esprit que nous sommes : c’est-à-dire l’incarnation comme présence à soi d’une entité, d’un Dasein – qui est aussi toujours un (éco)système de relations – que vous prendre sur sa chair. […]

Le fichier numérique est sur la table du futur. Et ce n’est pas simplement une question d’administration publique, mais de vie publique. Il est inutile, et irresponsable, de refuser de le parcourir. Et il a au moins le même poids que les dossiers sur le nucléaire et le génie génétique que nous avons dû ouvrir après Hiroshima et Nagasaki et la découverte de la double hélice d’ADN. Non gouvernée, l’ère numérique peut en effet nous offrir un paysage de masse post-humain. Elle a des effets de risque, de désorientation de l’humain au risque de l’arracher à lui-même et à son environnement interne et externe pas moins puissante que la fission nucléaire et biologique que les années 1900 ont imposée à l’environnement humain externe et interne. Ne détournons pas le regard, car en anoblissant avec les mots de Rilke ce qui peut nous arriver, par rapport au monde d’avant présence naturelle, dans la syntaxe numérique de la nouvelle réalité de son monde hyperconnecté, paradoxalement on risque que « Ici tout est distance / et il y avait du souffle. Après la première patrie / cette seconde est hybride et venteuse” (Duino Élégies, Huitième Élégie). Je ferme ces pages en mourant dans la réalité, et non dans le Métavers. Merci également à l’ITC et à l’IA. C’est pour se souvenir de ce qu’est la présence.





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